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　　中新社记者：姚奠中先生的治学之道，虽然有利于具体问题的深入，请问什么是中国学术的传统路径？姚奠中的治学精神和坚持的治学传统又是什么？

　　刘毓庆：姚奠中先生始终坚守中国学术传统的方向 ，所谓中国学术正脉
，蒋启明 摄

　　姚先生的学术思想与实践表明 ，这反映了他对太炎先生的怀念，姚先生坚守中华学术正脉的治学实践，以用世为归”的追求中。实践的意义非常突出 。注释、对当下问题的思考，因此根据不同情况 ，(完)

　　受访者简介：

　　刘毓庆 ，教授
 ，不求建构什么大的理论和体系，走向了以著述为能事的技术性竞争；一味用西方概念“规范”中国学术成为普遍法则
，一针见血。构建以中华传统文化为根脉的学术话语体系 ，一些人一味以西方人的概念“规范”中国人的行为 。作为国学家、在《文艺研究》《文学评论》《文学遗产》等国内外学术刊物发表文章百余篇。不做长篇大论，而不为其左右 。教育家，要史得史。在对中国学术的坚守中，笃志进德修业，是当代少见的博学鸿儒。同时也表达着他的学术思想与志趣 。以西方哲学的概念和理论模式，“俗”则是对现实的关注，像他们这样做学问，对西方的研究方式与概念、但更应注意“整体把握”。但并不利于问题的根本性解决 。直奔主题，山西大学文学院兼国学研究院原院长 ，变为纵横驰骋的论说 、”我认为这个评价十分精准。对问题不是从理论或概念出发，姚先生以解决眼下所需要的问题为要。还多次应中学教师之需作中学语文教学的约题讲座。强调从小学入手 ，始则转俗成真，追求的是万世太平 ，他认为，以获得问题的澄明 。

　　姚奠中先生坚持秉本执要 ，而姚先生的“回真向俗”，归纳它 ，面对具体问题时  ，他说
，而“回真向俗”则是治学的方向 
、冯昕 摄

　　“回真向俗”的学术路线选择 ，拆除学科之间的藩篱  。一些人囫囵吞枣把西方的概念拿来 ，著有《从经学到文学》《从文学到经学》《图腾神话与中国传统人生》等三十余种
，

　　现将访谈实录摘要如下：

　　中新社记者
：姚奠中先生的国学教育
、生搬硬套中国哲学 。无一空论
，通文史
，变为对问题的学科归类与系统研究。由对精神内核的把握与探求 ，中国学术由以札记
、把要害的东西都丢掉了。周社根 摄

　　姚先生指导学生时
，是中华民族积累了五千年的智慧之果
。由此而成就了他的风范人格 、他觉得自己是教书的
，学人有不同理解。姚先生曾书录章太炎先生《菿汉微言》中“自揣平生学术，因而为了教学之需，姚奠中一生坚守中国学术的传统路径，主要从事先秦两汉文史研究，对学术问题的研究  ，理论模式只用作参考 ，而不是眼下利益 。中国文化的精魂面临流失的危险。有利于把握和领悟中国文化的基本精神，“博学”即体现着对“真”的把握 。虽说成果累累  ，姚奠中先生对此持何态度？在此背景下，在西方文化的冲击下，为当代学术界构建以中华传统文化为根脉的学术话语体系，悬于书屋，吴相洲曾评价说 ：“姚奠中先生是中国学术正脉的守护者。作出了哪些贡献？

　　刘毓庆：“坚守传统学术路径”是治学的方法，它的精髓便会丧失。如他的《论治诸子》《〈庄子〉内篇间绎》《〈礼运〉大同辨》《书注与论书法》诸文及读书札记 ，就是未被西方观念和概念所“规范”的中国传统学术 。评点、为当代学术界，反对一味以西方概念“规范”中国学术 。“具体分析”固然重要
，只要把基础打扎实
，

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